Mi Mamá si sabe lo que estoy haciendo

Un plumón indeleble. Una playera. El texto escrito a mano: “les arde ver a una cabrona ocupar espacio como se le da la gana.”

La prenda no es un accesorio, es el performance. El texto comunica antes de que la artista abra la boca, ocupa el espacio antes de que ella entre a una habitación, provoca sin que ella tenga que hacer nada. Quien se acerca a cuestionarlo se convierte, involuntariamente, en parte de la pieza.

En una ocasión, una persona se acercó a la artista de manera confrontacional para cuestionar el texto. La artista respondió: ”¿Entonces me das la razón, si te arde?”

Otras mujeres se acercaron a preguntar dónde había comprado la playera. La artista siempre respondió lo mismo: que la había hecho ella, y que ellas podían hacer la suya también. En ese intercambio, el objeto político se volvió instrumento comunitario: reproducible, accesible y de cualquiera.

Siguiendo los planteamientos de Rita Laura Segato (2016), el disciplinamiento del lenguaje femenino ha funcionado históricamente como mecanismo de control destinado a preservar un orden social que depende de la subordinación de las mujeres. El lenguaje pulcro no es una simple convención de etiqueta, es un dispositivo de regulación. La artista toma aquello que históricamente se usó para señalar a las mujeres como “mal educadas” y lo estampa en una playera hecha a mano. En esa resignificación, lo prohibido se vuelve territorio propio.

La artista comenta:

“A mí me dieron buena educación en mi casa. Mi elección hacia lo vulgar no viene de ser lo único que conozco; viene de una decisión consciente, de un acto político: tomar espacio a mi manera. La palabra también es territorio político, y yo decido cómo lo habito.”

Bibliografía:
Segato, R. L. (2016). La guerra contra las mujeres. Traficantes de Sueños.